一個(gè)地方的風(fēng)景名勝，一旦寫入詩(shī)作，廣為傳誦，其優(yōu)美的意象就會(huì)長(zhǎng)久地鐫刻在讀者心底，引發(fā)人們持久的喜愛和熱切的向往。

古代文人的宦游生涯，往往是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。各地的山川、風(fēng)物、歷史、人文，與個(gè)人遭際、心緒、情感、志趣等每每相互觸發(fā)，引發(fā)內(nèi)心的一份感動(dòng)，于是抒寫胸臆，化而為詩(shī)。曹學(xué)佺的《涪州》，就是這樣的作品。

曹學(xué)佺（1574年－1646年），明末大學(xué)者、文學(xué)家、劇作家、藏書家，福建福州府侯官縣洪塘鄉(xiāng)人。曹學(xué)佺畢生好學(xué)，對(duì)文學(xué)、地理、天文、禪理、音律、諸子百家等都有研究，尤其工于詩(shī)詞，寫景抒情詩(shī)是他的特長(zhǎng)，其才學(xué)之高，名列“閩中十才子”之首。曾任四川右參政、四川按察使、廣西右參議等職。因所著《野史紀(jì)略》得罪大宦官魏忠賢黨羽而被囚禁，后削職為民，隱居家鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)二十年。清兵入關(guān)，南下攻陷福州，曹學(xué)佺留下“生前單管筆，死后一條繩”的絕命聯(lián)，自縊殉國(guó)，史稱“忠節(jié)”。

曹學(xué)佺是林則徐的同鄉(xiāng)前輩，其人格學(xué)養(yǎng)，素為林則徐所重。在林則徐福州府第“七十二峰樓”的大堂中，曾經(jīng)懸掛著曹學(xué)佺的《貞松圖》，彰顯出溫婉敦和、磊落坦然的君子氣象。

曹學(xué)佺從萬(wàn)歷37年（1609年）起入川任職,萬(wàn)歷41年（1613年）被罷職回籍，居蜀時(shí)間將近四年。曹學(xué)佺的《涪州》一詩(shī)，當(dāng)作于罷官回家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)壽、涪陵途中。原詩(shī)如下：

枳縣當(dāng)三峽，巴梁對(duì)兩渠。丹臺(tái)秦婦筑，刁斗漢軍書。

李渡牽詩(shī)思，涪江詠謫居。溯舟如可入，便問(wèn)武陵漁。

前四句，描寫山川人文之景，后四句，抒發(fā)罷官歸隱之情。

首聯(lián)兩句，描寫涪州地勢(shì)之險(xiǎn)要，形勝之雄奇。枳縣，即涪州，包括長(zhǎng)壽在內(nèi)。巴梁，即巴子梁，今名白鶴梁。兩渠，當(dāng)指長(zhǎng)江和烏江，蓋因水流狹窄，望之如渠。涪州城扼長(zhǎng)江三峽之要沖，白鶴梁對(duì)長(zhǎng)江烏江之匯流，則此地之山川形勝，自然非同尋常。

頷聯(lián)兩句，描寫涪州所屬長(zhǎng)壽縣的人文景觀。丹臺(tái)，當(dāng)指秦始皇為巴寡婦清所筑女懷清臺(tái)。巴寡婦清因丹砂成名，故以丹臺(tái)簡(jiǎn)稱女懷清臺(tái)。秦婦，指巴寡婦清。刁斗，古代軍用器具，銅質(zhì)，有柄，盆行，能容一斗，故名，白天當(dāng)鍋燒飯，夜間擊之巡更。漢軍書，指漢末張飛在刁斗上書寫的銀鉤草書《刁斗銘》。北宋大觀中（1107～ 1110年），邑人曾在黃草峽附近的不語(yǔ)灘前拾得三具鐫刻張飛草書的刁斗，遂建桓侯宮（張飛廟）于此。女懷清臺(tái)，由秦始皇為巴寡婦清而筑，刁斗銀鉤，乃漢代名將張飛所書，足見長(zhǎng)壽歷史人文之顯赫厚重。

行筆至此，由單純寫景，轉(zhuǎn)而情景交融，重在抒情。

頸聯(lián)兩句，借古人貶謫的史實(shí)，抒發(fā)罷官還鄉(xiāng)的愁緒。李渡，今涪陵李渡鎮(zhèn)，相傳唐代詩(shī)仙李白在此渡江，故名。牽，牽動(dòng)，引發(fā)。

詩(shī)思，指詩(shī)人謫居異鄉(xiāng)的愁思。涪江，烏江。詠，詠嘆感慨。謫居，因貶謫而客居。北宋大學(xué)者程頤、大詩(shī)人黃庭堅(jiān)都曾貶官謫居于涪陵。

經(jīng)過(guò)李渡而聯(lián)想到李白，進(jìn)而聯(lián)想到李白貶官的經(jīng)歷，于是牽動(dòng)自己憂讒畏譏的憂思；面對(duì)烏江這一貶官流放之地，遙想那些曾經(jīng)被貶謫的先賢，心中對(duì)宦海沉浮不能不感慨萬(wàn)千。

尾聯(lián)兩句，由烏江自然聯(lián)想到武陵山，聯(lián)想到陶淵明筆下的武陵源，進(jìn)而抒寫遠(yuǎn)離塵囂、歸隱山林的渴求。溯舟，逆流而上，指沿著烏江而上，就可抵達(dá)歸隱之地武陵源。如可入，一個(gè)“如”字，隱藏的內(nèi)涵是不可入，說(shuō)明當(dāng)時(shí)環(huán)境不容自己遁入世外桃源。便問(wèn)武陵漁，指問(wèn)津桃源，捕魚武陵，過(guò)陶淵明式的隱逸生活。

“丹臺(tái)秦婦筑，刁斗漢軍書”。這是曹學(xué)佺對(duì)長(zhǎng)壽的精彩描寫，為我們留下了四百年前的長(zhǎng)壽人文影像，顯得彌足珍貴。

曹學(xué)佺對(duì)四川和重慶自然、歷史、人文素有研究，其所作《蜀中廣記》，是研究巴蜀史地的扛鼎之作，對(duì)長(zhǎng)壽歷史文化也多有記載，為何卻對(duì)“丹臺(tái)秦婦筑，刁斗漢軍書”的史實(shí)情有獨(dú)鐘呢？

“丹臺(tái)秦婦筑”，揭示的是養(yǎng)生文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“刁斗漢軍書”，折射出長(zhǎng)壽乃兵家所必爭(zhēng)?？磥?lái)，養(yǎng)生文化的深厚博大，山水形勝的雄奇險(xiǎn)峻，讓長(zhǎng)壽給曹學(xué)佺留下的印象一定太美太深。 

                                                                                                                                                           2012年8月31日